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Ajouter le résultat dans votre panier Faire une suggestion Affiner la rechercheLe Concile de Vienne (1311-1312) / Isabelle Moulin in Transversalités : revue de l'Institut Catholique de Paris, N°138 (juillet-septembre 2016)
Titre : Le Concile de Vienne (1311-1312) : d'une condamnation à l'autre Type de document : LIVRE Auteurs : Isabelle Moulin (1969-....), Auteur Année de publication : 2016 Article en page(s) : p. 97-100 Accompagnement : 2016 Langues : Français (fre) Catégories : Théologie:Magistère:Conciles:Concile de Vienne (1311-1312) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=149597
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Titre : Le Concile de Vienne et les Templiers Type de document : LIVRE Auteurs : Alain Demurger, Auteur Année de publication : 2016 Article en page(s) : p. 131-154 Accompagnement : 2016 Langues : Français (fre) Catégories : Histoire:Histoire religieuse:Église -- Moyen âge :Croisades
Histoire:Histoire religieuse:Monachisme et ordres religieux chrétiens:Congrégation religieuse:Ordre du Temple
Théologie:Magistère:Conciles:Concile de Vienne (1311-1312)Résumé : Les canons Vox in excelso (mars 1312) et Ad Providam (mai 1312) promulgués lors du concile de Vienne par le pape Clément V, mettent un point final à « l’Affaire des Templiers » commencée en 1307 : l’ordre du Temple est supprimé sans être condamné ; ses biens sont attribués à l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem qui vient de s’installer dans l’île de Rhodes. Le concile de Vienne a traité d’autres questions (la croisade, la mission) mais il avait été convoqué d’abord pour régler l’affaire du Temple. À ce titre il représente la phase finale d’une procédure commencée par le pape Clément V en 1308 pour remettre dans le giron de l’Église une affaire initiée, au mépris de tout droit, par le roi de France Philippe le Bel en 1307.
Traiter des « Templiers et du concile de Vienne » implique donc d’évoquer aussi ces procédures pontificales engagées contre les Templiers en tant que personne et contre le Temple en tant qu’ordre. (editeur)Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=149600
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Titre : Maîtrise et médiation : remarques sur la pauvreté d'esprit et la noblesse d'âme au Concile de Vienne Type de document : LIVRE Auteurs : Andrea Aldo Robiglio, Auteur Année de publication : 2016 Article en page(s) : p. 155-166 Accompagnement : 2016 Langues : Français (fre) Catégories : Philosophie:Thèmes philosophiques:Sujet (philosophie):Ame
Philosophie:Thèmes philosophiques:Sujet (philosophie):Corps (philosophie)
Théologie:Magistère:Conciles:Concile de Vienne (1311-1312)
Théologie:Théologie dogmatique:Christologie
Théologie:Théologie morale:Théologie morale spéciale:Église catholique -- Doctrine sociale:Eglise et problemes sociaux:Pauvreté -- Aspect religieuxRésumé : Le thème de la pauvreté du Christ et des apôtres ainsi que celui de l’âme humaine s’entrecroisent dans les décrets du concile de Vienne. Dans les deux cas, une distinction conceptuelle demeure commune, bien qu’elle soit reprise dans des régimes différents de discours : il s’agit de la distinction entre maîtrise (dominium) et action (usus). Cette distinction implique la séparation entre « sujet » et « action », une différence qui établit une telle tension qu’elle exclut toute médiation essentielle. La catégorie de la « médiation », par conséquent, devient importante pour comprendre l’esprit à l’œuvre dans telle ou telle réforme de l’Église. (editeur) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=149601
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Titre : Quoniam de Clément V "In concilio Viennensi" : l'étonnante postérité d'une décrétale de crise Type de document : LIVRE Auteurs : Emmanuel Petit, Auteur Année de publication : 2016 Article en page(s) : p. 109-130 Accompagnement : 2016 Langues : Français (fre) Catégories : Droit:Droit canon
Théologie:Magistère:Conciles:Concile de Vienne (1311-1312)Résumé : Si nous connaissons bien le déroulement du Concile de Vienne, nous connaissons moins bien, en revanche, les actes du Concile. Ils ont été détruits, peut-être volontairement, et nous sont parvenus indirectement par le recueil des Décrétales de Clément V, insérées dans le Corpus Iuris canonici, sous le nom de Clémentines. Nous nous intéressons particulièrement à la décrétale « Quoniam » (Clem 3, 17, 1) par laquelle Clément V abroge la fameuse décrétale « Clericis laïcos » de Boniface VIII, très contestée par le pouvoir royal français. « Quoniam » est typique du contexte conciliaire : historique, avec la remise en cause du pontificat de Boniface VIII, juridique, avec la redécouverte du droit romain, et ecclésiologique, avec le rapport complexe entre l’autorité pontificale et l’institution conciliaire. Attribuée au concile de Vienne, comme bien d’autres décrétales, on sait qu’elle émane du pape lui-même. Or, si la décrétale correspond à une reculade face au pouvoir temporel, elle est aussi, paradoxalement, l’occasion d’affirmer le pouvoir du pape. À travers la glose de Jean d’André, elle a ainsi connu une grande postérité et est à l’origine d’une des plus fameuses institutions canoniques : la sanatio in radice des mariages. (editeur) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=149599
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