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Ajouter le résultat dans votre panierPrédicateur philosophe philosophe prédicateur / Ruedi Imbach in Revue des sciences philosophiques et théologiques, tome98-n°3 (juil-sept. 2014)
Titre : Prédicateur philosophe philosophe prédicateur : observations sur le discours de saint Paul à l'aréopage et sa réception chez Augustin, Erasme et Thomas d'Aquin Type de document : LIVRE Auteurs : Ruedi Imbach (1946-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 413-441 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Bible - - Etude et enseignement:Bible. N.T.:Bible. N.T.. Actes
Bible - - Etude et enseignement:Bible. N.T.:Bible. N.T.. Épîtres:Paul -- saint -- 0005?-0067?
Philosophie:Thèmes philosophiques:Métaphysique:Dieu (philosophie)Résumé : Cet article se propose d’analyser certains aspect de la réception du discours de Paul sur l’Aréopage (Actes 17, 22-31). À la suite de ce “sermon”, on peut en effet poser le problème du rapport entre philosophie et prédication. Après une brève analyse du discours lui-même, l’article examine les interprétations de ce texte fondamental par Augustin, Thomas d’Aquin, Érasme, Cajetan et Calvin et conclut que le texte paulinien invite à s’interroger sur la possibilité d’une approche philosophique de la question de Dieu. Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140816
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Titre : Observations sur la prédication d'Eckhart : le rôle des prédications dans l'ensemble de l'oeuvre d'Eckhart, avec quelques réflexions sur la "Locutio emphatica" Type de document : LIVRE Auteurs : Loris Sturlese (1948-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 443-455 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Spiritualité:Histoire des doctrines (spiritualité):Spiritualité Médiévale:Eckhart, Johannes (1260?-1327?)
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : Les prédications eckhartiennes qui nous sont parvenues, sont au nombre d’environ 100 en latin, et de 120 en moyen haut allemand. La critique situe la plus grande partie de ces prédications allemandes dans la dernière décennie de la vie d’Eckhart. Mais son intérêt pour la prédication est présent dans son œuvre dès le début et accompagne toute sa carrière. En particulier, ce qui caractérise son travail homilétique par rapport aux maîtres en théologie, ses contemporains, semble bien être l’usage de la langue vulgaire et le soin particulier apporté à la mise en forme littéraire et à la publication de ces prédications. D’où la question posée : pourquoi cet intérêt pour l’usage de la langue vulgaire ?
L’attention dans cette étude se concentre donc sur les prédications allemandes et à ce propos sont traités deux arguments qui paraissent particulièrement significatifs. Le premier se concentre sur la nécessité de leur recontextualisation liturgique. En effet, l’aspect liturgique a été complètement occulté dans l’édition critique et la littérature. Le second se manifeste par la nécessité d’explorer le caractère littéraire des prédications, qui ne sont pas de fait “reportées” par des auditeurs, mais ont été rédigées et publiées par les soins de l’auteur lui-même. Enfin il faut noter comme caractéristique de l’homilétique d’Eckhart, le lien essentiel entre locutio emphatica et discours démonstratif (« natiurlîche rede ») : l’examen de quelques textes tirés de la Défense d’Eckhart (1326) tente d’éclairer ce concept.Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140817
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Titre : Le sermon comme exercice de casuistique chez Jean Gerson Type de document : LIVRE Auteurs : Christophe Grellard, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 457-477 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Théologie:Théologie pastorale:Homilétique Résumé : Dans le cadre de la réflexion menée par Jean Gerson (1363-1429) sur l’activité pastorale, le sermon occupe une place fondamentale aux côtés de la confession, place dont témoigne la pratique de prédicateur par laquelle il s’est illustré. Le sermon est investi par Gerson d’un rôle séminal dans l’articulation entre l’orthodoxie et l’orthopraxie, puisque la parole du pasteur est à l’articulation de la généralité de la loi qu’il doit transmettre et de la singularité de l’action qu’il doit réguler. Ce problème du rapport entre le général et le particulier, chez Gerson, est résolu en grande partie, grâce à un détour par la casuistique, entendue comme méthode pour poser un cas et résoudre la question précise qu’il soulève. Par là, le sermon apparaît à bien des égards comme un appel à l’examen de conscience et une préparation à la confession, qui vient compléter à un niveau véritablement individuel, le travail de médiation entre la loi et le cas à l’œuvre dans la prédication. C’est cette mise en œuvre de cette proto-casuistique, illustrée par l’analyse du cycle de sermons français intitulés Poenitemini, qui permet de considérer la pratique du sermon comme une forme d’ethica utens. Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140818
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Titre : Philosophy and theology in an oral culture : renaissance humanists and renaissance scholastics Type de document : LIVRE Auteurs : Amos Edelheit, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 479-496 Accompagnement : 2014 Langues : Anglais (eng) Catégories : Histoire:Histoire moderne:France -- Ancien régime:France -- 1500-....
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : Dans cet article nous examinons les tensions dialectiques entre les humanistes renaissants et les scolastiques renaissants telles qu’elles sont représentées dans la culture orale des sermons, des conférences universitaires et des débats publics à Florence à la fin du Quattrocento. Nous tâchons de montrer comment cette culture orale reflète d’importants aspects de ce nouvel environnement que nous intitulons « la Renaissance » et qui ne correspond pas toujours à certaines notions historiographiques populaires surannées d’un mouvement laïc et antireligieux. Les sermons prononcés au sein des fraternités religieuses par des humanistes tels que Francesco Berlinghieri, Giovanni Cocchi, Christoforo Landino, entre autres, constituent le principal objet d’étude de notre première partie ; nous examinons ensuite l’un des documents les plus importants de la Renaissance : De la dignité de l’homme de Pic de la Mirandole. Dans notre deuxième partie nous nous penchons sur la réaction de Giovanni Caroli au projet de Pic et dressons une comparaison entre les deux en abordant les intentions et méthodes qui distinguent leurs approches respectives de la philosophie et de la théologie. Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140819
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Titre : La philosophie dans la prédication du judaïsme espagnol du XIIIè au XVIè siècle Type de document : LIVRE Auteurs : Jean-Pierre Rothschild (1956-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 497-541 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Théologie des religions:Judaïsme
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : À la différence du sermon chrétien, le sermon juif n’est pas essentiel à la vie religieuse et le prédicateur n’a guère de statut. Il est pourtant une réalité sociale et littéraire de premier plan en Espagne. Que la philosophie ait place dans ce genre qui s’adresse à tous s’éclaire par trois choses : les textes que la liturgie amène à prendre pour occasions de la prédication ; la « reconfiguration rationaliste du judaïsme » par Maïmonide ; la résistance au prosélytisme. D’où des sujets spéculatifs (création, libre arbitre, justice absolue ou dans l’intérêt public, service par crainte ou par amour, etc.), des références aux auteurs philosophiques, juifs ou non, un lexique et un type d’argumentation. Les conversions nombreuses lors des persécutions de 1391 firent apparaître la nécessité d’une prédication adaptée aux besoins du peuple. Les perspectives ouvertes par l’Éthique à Nicomaque traduite en hébreu vers 1400 et l’exemple de la prédication chrétienne donnèrent lieu au milieu du xve s. au programme de Joseph Ibn Shem Tov regardant le rôle du prédicateur, qui exprimait l’emprise de la philosophie sur les penseurs juifs les plus soucieux de sauvegarder la foi. La spécificité du judaïsme se désignait comme un savoir, selon deux modèles : celui, non avoué, de la scolastique chrétienne, avec une théologie au-dessus de la philosophie, et celui d’un niveau inaccessible aux autres hommes. Mais ce savoir spécifique ne se laisse guère cerner. Après 1492, des réfugiés d’Espagne dans l’Empire Ottoman tendirent à l’identifier au corpus des homélies des rabbins anciens : Jacob Ibn Ḥabib en procura le recueil, Salomon ha-Lévi en fit la théorie. L’avantage définitif pris par la kabbale de Safed à la fin du xvie s. a-t-il pour cause l’échec de cette recherche, ou bien en va-t-il autrement ? Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140820
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Titre : Le sermon comme manuductio chez Nicolas de Cues Type de document : LIVRE Auteurs : Jean-Michel Counet (1959-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 543-561 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Histoire:Histoire médiévale
Spiritualité:Histoire des doctrines (spiritualité):Spiritualité Médiévale
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : Après avoir donné quelques informations générales sur le corpus des Sermons de Nicolas de Cues, l’article se centre sur le concept de manuductio (fait de prendre par la main). Issue de la tradition dionysienne, il s’agit là d’une notion très importante pour le Cusain. L’intellect humain ne découvre que peu à peu les réalités les plus hautes, il a besoin pour cela d’un guide expérimenté qui l’initie à la pratique de la contemplation. L’art des Conjectures, l’enseignement du De Visione Dei, les développements trinitaires du Cribratio Alkorani sont présentés par Nicolas comme des manuductiones. Ici l’on montre que le sermon est bien conçu par le Cusain comme une manuductio dans la foi, menant les fidèles à une compréhension plus profonde de l’être et de l’agir du Christ. La philosophie joue un rôle, limité, mais réel, dans cette guidance vers l’intelligence de la foi. Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140821
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Titre : Luther et l'objet de la prédication Type de document : LIVRE Auteurs : Philippe Büttgen (1970-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 563-580 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Théologie:Théologie dogmatique:Ecclésiologie:Confessions chrétiennes:Eglises protestantes:La Réforme
Théologie:Théologie dogmatique:Ecclésiologie:Confessions chrétiennes:Eglises protestantes:La Réforme:Luther et le luthéranisme:Luther -- Martin -- 1483-1546
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : Luther, comme beaucoup d’autres, a eu une pratique de la prédication et un discours sur la prédication. En héritant du programme barthien d’une « théologie de la Parole de Dieu » (Wort-Gottes-Theologie), la Lutherforschung a semblé creuser l’écart entre cette pratique et ce discours. Aujourd’hui, les attendus dogmatiques de la Wort-Gottes-Theologie (définition de la théologie comme kérygme) comme ses revendications pratiques (la prédication au centre de l’action ecclésiale) déterminent et barrent en partie l’accès à plusieurs opérations de pensée significatives des recherches de Luther dans les décennies 1510-1530. Certaines d’entre elles se heurtent délibérément aux exigences universitaires que la théologie, jusqu’à Luther, avait accepté de se laisser imposer. On en examinera trois : transformations de l’exégèse de Rm 10, 17, fides ex auditu ; mise au point d’un concept du prêchable comme indice du vrai en théologie ; définition d’un scopus generalis de toute prédication. Ces trois opérations furent des tentatives ; elles ne furent pas toutes couronnées de succès. Elles inaugurent cependant le programme d’une recherche à mener sur l’objet de la prédication dans les premières théologies de la Réforme. Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140822
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Titre : La philosophie et les philosophes dans les sermons de Calvin Type de document : LIVRE Auteurs : Olivier Millet (1955-....), Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : p. 581-597 Accompagnement : 2014 Langues : Français (fre) Catégories : Théologie:Théologie dogmatique:Ecclésiologie:Confessions chrétiennes:Eglises protestantes:La Réforme:Calvin et le calvinisme
Théologie:Théologie pastorale:HomilétiqueRésumé : De nature homilétique, la prédication de Calvin suit le principe de la lectio continua, proche du commentaire des lectiones. Le réformateur mentionne souvent les philosophes, de manière positive pour les savoirs qu’ils représentent, mais aussi pour les critiquer. La philosophie et les philosophes sont des réalités ambivalentes, comme dans l’Institution de la religion chretienne, et désignent les savoirs humains sur le monde et sur l’homme en tant qu’on peut ou qu’on ose envisager ces réalités comme indépendantes de Dieu. Les plus grands éloges de la philosophie donnent lieu aux condamnations les plus vives. Calvin utilise aussi la désignation de philosophes pour critiquer des adversaires contemporains : d’une part la théologie scolastique et tridentine, d’autre part les « moyenneurs » érasmiens. Le réformateur oppose les deux « styles », celui de la philosophie et celui de la révélation scripturaire, à la fois comme deux méthodes discursives, deux styles au sens littéraire, et deux stratégies : seules les Écritures saintes sont capables de conduire efficacement à la vraie sagesse (chrétienne). Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=140823
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